‏הצגת רשומות עם תוויות עושק. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות עושק. הצג את כל הרשומות

יום רביעי, 19 באוקטובר 2016

אמרי שפר י"ז תשרי ה'תשע"ז

 



אולי הפזיזות מהשטן, אך גם העצלות מהשטן.

     " אולי יישר בעיני האלוקים" (במדבר כג,כז). יהודי ירא־שמים נזהר מאוד ובוחן כל דבר שמא דבר איסור הוא; אבל קל־דעת חושב תמיד — אולי זה מותר וכשר... (החפץ חיים)

     אומר הגאון הרב סולבייציק בסוף תפילת נעילה אנו אומרים "למען נחדל מעושק ידינו", ולכאורה הדבר תמוה שהרי במשך כל יום כפור הזכרנו אשמנו, בגדנו, גזלנו, ודווקא את הענין הזה של "עושק ידינו", של גזילה מזכירים בסוף היום . הסיבה לכך, שאדם צריך לדעת שכל מה שיש בידו, אם זה רכוש, כישרונות, בעצם הקב"ה נתן לו את זה כדי להשתמש בזה לצורך הכלל, לעבודת ה' ולא רק לצורכו הפרטי, ואם אדם משתמש בשכלו למטרות שליליות זה עושק.
     אומר היה "היהודי" ז"ל מפשיסחא: מיום שנברא האדם הוא עמל למען בניו וכאשר יגדלו בניו גם הם עמלים בשביל בניהם וכך הלאה... וכך עמלים הם כבר אלפי שנים בשביל הבנים! ועל כן קשה לי! היכן הוא אותו הבן המאושר שלמענו אנו עמלים אלפי שנים?!

הגביר

ישנו סיפור ידוע על עיירה מסוימת שהתגורר בה עני מרוד בשם "שמערל" , שמערל זה, היה מקבץ נדבות ואוכל לחם חסד, עד שהתרגל רק לקבל מאחרים. ביום מן הימים פנה אליו יהודי אחד מתושבי המקום עם הצעה, וכך אמר לו: " אני מוכר כרטיסי הגרלה, ההגרלה נערכת פעם בחודש בעיר הגדולה, ואני משמש כנציג של "מפעל הפיס", קונים אצלי כרטיסים ואני מביא את הכרטיסים להגרלה הגדולה, אולי תנסה את מזלך ותקנה כרטיס במחיר 5 זלוטי, ואולי תזכה" . שמערל שהתרגל רק לקחת, כמובן לא הסכים לבזבז 5 זלוטי על זה. המוכר ריחם עליו ואמר לו "תראה שמערל, אני מוכן להלוות לך את ה5 זלוטי, ונעשה הסכם כזה: אם לא תזכה, הכסף יהיה על חשבוני ולא תצטרך להחזיר לי, ואם כן תזכה תחזיר לי את ה5 זלוטי", לזה כבר הסכים שמערל.
אחרי חודש, נסע המוכר לעיר הגדולה, שם נערכה ההגרלה, וכמובן מי זכה ? שמערל העני!. המוכר לקח את כל הכסף, ונסע בחזרה לעיירה, כשבליבו הוא חושב איזה "רעידת אדמה" הולכת להיות בעיירה כשיוודא דבר זכייתו של שמערל ה"עני" . עד שהגיע המוכר אל העיר, כבר ירדה החשיכה, וכבר נהיה מאוחר בלילה. אולם, המוכר החליט שאינו יכול לחכות עם הבשורה עד מחר, וילך עתה בלילה לבשר לשמערל על הזכייה.
הימים היו ימי חורף, בחוץ היה שלג וגשם וקור עז, המוכר השתרך לקצה העיירה לבקתתו של שמערל. הסתובב וחיפש עד שמצא את הבקתה העלובה, נקש בדלת, ולא קיבל מענה, נקש שוב ושוב, יותר ויותר חזק, עד שלבסוף ענהו שמערל ושאל מה הוא רוצה, צעק לו המוכר "יש לי הודעה משמחת מאוד עבורך, אבל קודם כל תעשה טובה ותפתח את הדלת כי אני עומד לקפוא" , שמערל לא זע ממקומו. המוכר מתחנן איליו שוב, והוא בשלו "אני יושן עכשיו!" , צועק לו המוכר: "שמערל תדע לך שזכית בהגרלה הגדולה!", כאן, כבר שמע את פסיעותיו של שמערל מתקרבות את הדלת. שמערל פותח את הדלת, ופונה אל המוכר בכעס: "אינך מתבייש? את הגביר של העיירה אתה מעיז להעיר באמצע הלילה?!...
הוא אשר דיברנו, שמי שאינו מכיר טובה לחברו, מסוגל להגיע לכדי רשעות.


החוויה היהודית





יום רביעי, 22 באפריל 2015

נקודה שבועית פרשות :"אחרי קדושים"



נקודה שבועית פרשות :"אחרי קדושים"


אנו נמצאים כמעט בחציו של חומש ויקרא ובפרשות שקראנו עד כה למדנו על הקרבת הקורבנות, מאכלות אסורות וענייני טומאה וטהרה. בפרשת השבוע הראשונה השבת, פרשת "אחרי מות", אנו קוראים על עבודת הכהן בבית המקדש ביום הכיפורים, ובתחילת הפרשה השניה שנקרא השבת, פרשת "קדושים", נקרא על ציווי מיוחד מאוד: "קדושים תהיו כי קדוש אני".
היינו חושבים שלאור מה שעבר ולמד האדם עד כה בפרשות הקודמות כפי שפירטנו קודם, הקדושה שלו היא תוצאה של מעשים ולא דרישה וציווי, אולם פה האדם נקרא להביא עצמו לקדושה. 
המושג "קדושה" המוכר אצל ההמון מוכר ונחשב למשהו עילאי, גבוה, מעל טבע והתנהלות האדם בחיי היום יום, משהו מבודד ולא מקושר לחיי האדם, אך מעיון קצר בתחילת הפרשה מיד לאחר הציווי לקדושה אנו רואים שלא כך הדבר. 
הדרישה לאדם להיות קדוש מלווה לצד ציווים שכולם מהווים חלק בלתי נפרד מחיי המעשה של כולנו. זו אינה בריחה למציאות רחוקה אלא החיים ממש. 
החובה של האדם לממש את הקדושה שלו באה בכל מישורי החיים שיש:
בחקלאות: "ובקצרכם את קציר ארצכם, לא תכלה פאת שדך ...לעני ולגר תעזב אותם", במסחר: "לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו", ביחסי עובד ומעביד: "לא תעשוק את רעך...לא תלין פעלת שכיר איתך עד בוקר", בפוליטיקה ובחברה: "לא תלך רכיל", ביחסי אנוש: "לפני עיוור לא תתן מכשול" , במשפט: "בצדק תשפט עמיתך" , והפסוק המסכם את כל עינייני האדם: "ואהבת לרעך כמוך אני ה'".
בעולם דמיוני בו האדם חי לבד, אינו מדבר ואינו נמצא ביחסי גומלין עם אנשים קל לשמור על כללי הזהירות ולא ליפול בכלל, אולם פיו וגופו לא עמדו למעשה במבחן אמיתי. 
בפסוקים האלה האדם מתבקש להתמודד אישית בכל תחומי החיים שלו. התורה מאמינה ביכולתו של האדם לבנות לעצמו מציאות אישית בעלת מוסר וקדושה.
הציווים האלה מביאים את האדם להוכחה עצמית לקדושה אמיתית בחיים האמיתיים שלו.
זה בידי כל אחד ואחד מאיתנו.
שנזכה כולנו לקדושה אמיתית

שבת שלום ומבורך!

תודות : לצחי מיכאלי


חוויית השבוע שלי
לע"נ יעקב בובר, שבתאי טורס, שמואל פולק ואברהם פישר שנפלו במלחמות ישראל והיו נצר אחרון למשפחתם
לע"נ כל חללי צה"ל ופעולות האיבה.