"איש אמו ואביו תיראו ..." בסוף זמן חורף בא הבחור רבי
שמואל צבי קובלסקי להיפרד מ"החזון איש". אמר לו החזו"א שבחור לפני
"בין הזמנים" חייב ללמוד הלכות כיבוד אב ואם בשו"ע. אין זה שונה
מציווי חז"ל ששלושים יום לפני החג שואלים ודורשים בהלכות החג... לימים, היה
הרב קובלסקי מורה לתלמידיו שאם לא למדו הלכות כיבוד אב לפני "בין
הזמנים", מוטלת עליהם חובה מכופלת לשננם בימי "בין הזמנים", מתקנת
משה רבנו ללמוד הלכות חג בחג! ("אנא
עבדא")
אשת חיל מי ימצא - בסוגייתנו מובאים דברי רבא, ש"הנושא אישה צריך
שיבדוק באחיה". רמז נאה לכך כתב החיד"א: אשת חיל מי ימצא - ראשי תיבות
אחים ... ובדרך אחרת: ראשי תיבות "מי אח?"...
בחיים יש הרבה סיומים . אך כל סיום הוא גם
התחלה.
בשולחן ערוך מובא שהתפילה היא במקום הקורבנות, ולכן צריך להיזהר
שתהא דוגמת הקורבנות בכוונה, ולא יערב בה מחשבה אחרת כמו מחשבה שפוסלת בקדשים!
בשולחן ערוך נאמר: "ירדו גשמים, הרי זה
ייכנס לתוך הבית , " מפני שהאדם מצטער במצב כזה מן הישיבה בסוכה. אולם אם
יהודי מצטער יותר מכך שאין הוא זוכה לשבת בסוכה, הרי ממילא חייב הוא לשבת בסוכה אף
שיורדים גשמים
דייקו חז"ל בלשונם "אין אדם נוגע
במוכן לחברו" ולא אמרו אין אדם נוטל או
לוקח , אמר ה"בן איש חי": לומר, שלא רק שאין יכול האדם ליטול את המוכן
לחברו, אילו אפילו אין יכול לנגוע בו כמלוא הנימה.
הלב של השני פעם - נכנס יהודי ליחידות אצל הרבי
מליובאוויטש, והרבי הקשה בפניו: מדוע הלב ממוקם בצד שמאל? הרי כל דבר של טוב
וקדושה נמצא בצד ימין. המשיך הרבי והסביר, שבעצם, הלב לא ממש נמצא בצד שמאל, אלא
הלב של השני נמצא בצד ימין שלי, כי מה שצריך להיות אכפת לנו- זה הלב של
השני.
" ...ואת שבתותי תשמרו". נוהגים להתפלל ערבית לפני העמוד
במוצאי שבת שלפני היארצייט. שמענו מהרב ר' ברוך זלדוביץ טעם לזה: הנה בכל מוצאי
שבת עוזבת הנשמה היתירה את האדם על מנת לחזור אליו בשבת הבאה, ואילו במוצאי שבת
האחרון לחייו הנשמה פרחה ממנו שלא על מנת לחזור, נמצא שבמוצאי שבת שקודם פטירתו הייתה
לו בחינת מיתה מנשמתו היתירה, לכן נחשב מוצאי השבת ההוא גם כן
ליארצייט. ("גשר החיים" פל"ב ועיי"ש)
''אך את זה לא תאכלו''' ['להגיד', לרבי שבתי יודלביץ זצ"ל[
אספר לכם סיפור קטן. ישב על ידי באווירון -
זואולוג. אתם יודיעם מה זה זואולוג? פרופסור לחיות, גן חיות. פרופסור יהודי מיליונר,
היודע ומבין בענייני רוב החיות שעל כדור הארץ. במהלך הדרך הארוכה שישבתי לידו, הוא
הספיק לספר לי על כל שאיפות חייו, ועל תפקידו כיום באוניברסיטה - בה הוא מעמיד
תלמידים בזואולוגיה, "כבר זכיתי להעמיד שלושה תלמידים - פרופסורים
גדולים". בקיצור, הוא שוחח עמי בידידות, כחבר וותיק. היה מאד מעניין.
באמצע הדרך, הגישו במטוס אוכל לא כשר.
ויפתח ה' את פי האתון... אמרתי לו בכאב: "איך אתה לועס כזה אוכל? וכי אינך
יהודי"!? הוא התרגז קצת שאני מפריע לו לאכול:
" שמע נא, מה שמשה רבנו אמר, לא מחייב אותי
כי הוא הרי נפטר לפני ארבעת אלפים שנה"
. "רשע", אמרתי לו, "הקב"ה אמר זאת, והקב"ה חי
וקיים" . "רבי, אל תתרגז", ביקש
"אם תוכיח שהקב"ה אמר איזה בשר מותר לאכילה ואיזה לא, אני מסכים לדעתך
ושב בתשובה" . "טוב, אבל תזכור את דברך -
שאם אוכיח לך, אתה עוזב את האוכל"
. "שמע נא, רבי, חבל לך על הזמן והמאמץ, כי לפני כמה שנים התווכחתי עם
רב אחד במשך ארבע שעות, והוא לא ניצח אותי".
"אני
לא צריך ארבע שעות. די לי בארבע רגעים, לא ארבע שעות. תוך ארבע דקות, כביכול תשכב
על הארץ ותודה שהצדק איתי"
. הוא
הסתכל עלי, פתח את העיניים כמו עגל. "אה, ארבעה רגעים"? "כן, לא
צריך יותר". "איך"? "המתן בסבלנות ואני אראה לך":
פרופסור, אתה יודע
מה הן סימני כשרות של בהמה"? "מה"?! שאל בתדהמה היהודי. אסביר
לך, סימני כשרות הכתובים בתורה הם - "מפריס פרסה ומעלה גרה" - אלו הם
שני הסימנים של בהמה טהורה, כמפורש בתורה, וכפי שכל ילד יהודי בן ארבע יודע. עתה,
אשאל אותך, פרופסור, מה תהיה ההלכה אם יש לבהמה רק סימן אחד? מפריס פרסה או מעלה
גרה" ? "חצי כשר חצי טרף" השיב. "מה אתה שח ? אין חצי חצי,
או כשר או טרף" . "טוב, טרף", אמר.
"אתה צודק" הסכמתי "בהמה עם סימן אחד היא טמאה לאכילה"!
"עכשיו תשמע היטב, משה רבנו כתב בתורה כי קיימים ארבע חיות: גמל, שפן, ארנבת,
חזיר, שיש
להם רק סימן אחד, וארבעתם בלבד. רק אלו! כל שאר החיות או שיש להם שני סימנים, או
שאין להם כלל. " תגיד
לי, משה רבנו למד אצלך זאולוגיה? היה לו תואר פרופסור לחיות"?
"לא", השבתי .
"אולי
משה רבנו יצא לצייד והכיר ביערות את החיות"
. "לא. הוא גם לא עבד מימיו בגן החיות, הוא גדל בבית המלכות במצרים, לא
בג'ונגל באפריקה" . "וא"כ מהיכן
ידע שאין אחרים כיוצא בהם? ומי כמוך ידוע כפרופסור לחיות, שממתן תורה עד היום כבר
עברו ארבעת אלפי שנה, כאשר חקרו כבר כמעט את כל כדור הארץ , ועדיין לא נמצאה
בכל הג'ונגלים בעולם, חיה חמישית שיש לה רק סימן אחד... מניין כל זאת למשה רבנו" ? המשכתי לנגן באוזניו את
לשון הגמרא: "אי, תנא דבי רבי ישמעאל, אומרת הגמרא )בחולין דף ס( וכי משה רבנו קניגי היה או בליסטרי היה?
מכאן תשובה לאומר אין תורה מן השמים"! האם משה היה "קניגי" )עובד בגן החיות(? וכי משה בליסטרי )ציד חיות(?
מאיפה ידע את זה? אלא לומר לך שתורה מן השמים, כך אומרת הגמרא. כלומר, ה' שברא
וידע מה שברא, הוא אמר לו את הדברים והוא העבירם לנו"
. כשסיימתי
לדרוש באוזניו, הבחנתי כי כמה מיושבי המטוס מלפנים ומאחוריו, התאספו סביב, הפסיקו
לאכול והתקבצו, והנה
כבר חלפו חמשה רגעים... התנצלתי על האיחור בדקה. הבטתי עליו, הוא היה חיוור כמו סיד. " רבי,
שכנעת אותי"! אמר, והוסיף "אגמור לאכול, ואחזור בתשובה".
"תלך, אתה אבוד" הפטרתי.
הוא משוכנע כבר, הוא יודע, אבל "קודם
אגמור לאכול" . באמצע האוכל אינו יכול,
מסכן... נורא ואיום, הוא משוכנע אבל רוצה לסיים את האוכל. הנה, כך נראה האדם. איי,
איי, ר' שלום שבדרון אמר פעם: "אני ישנה ולבי ער קול דודי דופק פתחי לי אחותי
רעיתי יונתי תמתי שראשי נמלא טל קווצותיי רסיסי לילה", הקב"ה דופק על
פתחנו מעורר אותנו לתשובה - הוא דופק! הוא דופק - קול דודי דופק"! ומה אנו אומרים
להקב"ה? (המשך הפסוקים) "פשטתי את כותונתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי
איככה אטנפם" , עשיתי אמבטיה לבשתי פיז'מה
קשה לי להתעורר - היום אי אפשר - מחר אני אחזור בתשובה )כשאסיים את המנה
שהגישו לי במטוס(,
משבוע הבא אקבע עתים לתורה, ממחר אשתפר בתיקון מידותיי, וכך עוברים כל החיים...
מחר, מחר, מחר. "פשטתי את כותונתי איככה אלבשנה
רחצתי את רגלי איככה אטנפם" אוי ווי, חולפים להם החיים כחלום יעוף של התקווה
של "מחר". ואיך בני ישמעאל אומרים בערבית: "בוקרא פיל משמיש" )פירוש - שום כלום, לא היה ולא יהיה(. מה
מחר? עכשיו! אין מחר!... לפעמים כאשר מתעוררים לאחר דפיקות רבות,
זה כבר מאוחר מאד. אי, אי, כי מגיע יום קשה ונורא שעליו נאמר:
" ודודי חמק עבר" - אין, הדוד נעלם. אתמול
באתי וישנת, ועתה מאוחר! "ביקשתיהו ולא מצאתיהו קראתיו ולא ענני". אה,
והגעגועים מתחילים אז נשאר לאדם רק הגעגועים: "השבעתי אתכם בנות ירושלים אם
תמצאו את דודי מה תגידו לו שחולת אהבה אני"
. רבותי
בר מינן, כשנפלו פה הטילים, כן הטילים! שכחתם , אה? נראה על הפנים
שלכם, שזה התרחש לפני מאה שנה... זה היה לפני מספר שנים סך הכל – זוכרים
את המסיכות, את
חדר האטום... היה אז "קול דודי דופק" צביטה בלב אוי, אוי,
"השיבנו אליך ונשובה" ביקשנו. נו, ועתה כמעט שכחנו - אה "דודי חמק עבר נפשי יצאה בדברו
ביקשתיהו ולא מצאתיהו קראתיו ולא ענני" ועתה, הקב"ה רוצה לפחות את
התשוקה שלנו: "אם תמצאו את דודי מה תגידו לו שחולת אהבה אני" - אני חולה
באהבת ה' . כולנו נאמר להקב"ה:
אנו מתגעגעים אליך - ריבונו של עולם! פקח את עינינו. לראות את האמת, את אור א-לקים ולחפוץ בקרבתך ובקיום מצוותיך . ויהי רצון שהגעגועים שלנו
יעלו לכסא הכבוד ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו, אמן
ויקרא אל משה (א, א( ("ברכי נפשי" ויקרא עמ' קמח(
לכל דברות ולכל אמירות ולכל ציווים קדמה
קריאה לשון חיבה לשון שמלאכי השרת משתמשים בו... (רש"י( הסיפור שלפנינו בנוסף לחיזוק ולעידוד
הנסוכים בו הוא מהווה אלומת אור של תקווה בימים סוערים בהם אנו נמצאים וממנו נלמד
סוג נוסף של קריאה לשון חיבה שיש אותה ??ק לעם ישראל ואפילו לא למלאכי השרת (עיין
תוס' ברכות ג.(.
מספר הגאון רבי משה שטינמן שליט"א: אברך
מארה"ב פנה אל רבי אברהם קסלר, ממקורביו של מרן הגראי"ל שטינמן, ונפשו
בבקשתו, שייכנס אל ראש הישיבה ויספר שהוא שקוע בצרות נוראות, וישאל מה עליו לעשות . כששטח האברך האמריקאי את
רשימת צרותיו, התברר שאכן מדובר בצרות צרורות של ממש. ראשית, הוא נשוי שנים רבות
ואין לו ילדים; שנית, יש לו חובות ענק, והוא איננו יודע כיצד יוכל להתחיל לפורעם;
שלישית, גילו אצלו את המחלה הנוראה . ואלו הן רק הצרות
הבולטות, אבל יש עוד רבות כהנה וכהנה, והוא אינו יודע את נפשו מרוב צער ויגון.
'אנא ממך, הכנס נא למרן שליט"א ושאל אותו מה הוא מציע לי לעשות', ביקש האברך. כיון
שרבי אברהם קסלר מתפלל עם הגראי"ל במנין הוותיקין שלו, ניגש אליו לאחר
התפילה, וסיפר דברים כהווייתם. הגראי"ל השיב על פי דברי המדרש
המביא משל לאדם אחד שהיה יודע לנגן בכינור בצורה מופלאה ומיוחדת במינה, ומשום כך
היה האיש חביב מאוד על המלך. כל אימת שהיה המלך נתון בעיצבון, ביקש שיביאו לפניו
את המנגן ההוא, והנה אך החל לנגן, פגה וסרה עצבותו של המלך . כן הוא הדבר ביחסו
של הקב"ה לעם ישראל, ממשיך המדרש ואומר. כיון שהקב"ה מחבב מאוד את
הניגון שמנגנים ישראל ב 'אמן יהא שמיה רבא מברך', הרי שגם אם חלילה מתעוררת עליהם
קטגוריה, בכל זאת כשמנגנים לפניו את הניגון ההוא, ואומרים איש"ר בקול
ובנעימה, מתענג השי"ת על כך, ומעביר על כל חטאתם.
'לך
ואמור לו, לאותו אברך, אמר הגראי"ל להרב קסלר, שלמרות שאין לו כל השגה בדברים
אלה, אבל זה מה שכתוב כאן; הקב"ה אוהב את הניגון הזה, ויש באמירת איש"ר
כדי לכפר על הרבה קטגורים.
סיפר הרב קסלר:
התקשרתי מיד אל האברך ההוא, והעברתי לו את דבריו של מרן שליט"א, כלשונם. הלה
שמע את הדברים בהתפעמות, והחל להקפיד מאוד באמירת איש"ר בכוונה, והיה מהלך
ממנין למנין על מנת לענות איש"ר. כך עשה במשך תקופת מה. והנה, פלאי פלאים אירעו לו, לפתע פתאום
באו כל הבעיות על פתרונן. המחלה סרה והייתה כלא היתה, גם ענין
החובות הסתדר בצורה פלאית, כאשר אחד מחברי קהילתו של האברך האמריקאי ניגש אליו,
מיוזמתו , והציע לו הלוואה גדולה
מאוד, לתקופה בלתי מוגבלת; ובנוסף לכל אלה, זכה להיפקד בזרע של קיימא. מני
אז, חלפו כבר כמה שנים, והאברך ממשיך לרוץ ממנין למנין על מנת להוסיף באמירת
איש"ר בכוונה.
